中秋月圓時 共話家國情

　　市民在澳門議事亭前地拍攝中秋國慶節(jié)日燈飾。新華社發(fā)

　　中秋、國慶將至，湖南常寧市官嶺鎮(zhèn)西塘村開啟捕魚作業(yè)，豐富雙節(jié)期間的菜籃子。圖為村民將剛捕獲的魚投放進魚筐。新華社發(fā)

　　陜西西安，家長和小朋友在烘焙工廠體驗月餅制作。新華社發(fā)

　　【智庫答問】

　　編者按

　　家是最小國，國是千萬家。今年，中秋、國慶雙節(jié)恰巧相逢，“小家”的團圓情與“大家”的富強夢溫暖交融。光明智庫邀請學者從中華民族共同的文化基因中探尋傳統(tǒng)節(jié)日豐厚內(nèi)蘊，共話家國關系，激蕩血脈情懷，積蓄奮斗動力。同時，請4位節(jié)日期間仍將值守在脫貧攻堅一線的奮斗者，提筆寫一封書信，問候遠方的親人。借此，向在平凡崗位上默默奉獻、熠熠生輝的人們送去誠摯祝福，表達滿懷敬意！

　　本期嘉賓

　　原中央黨校副校長 李君如

　　中國社會科學院榮譽學部委員 劉魁立

　　北京大學博雅榮休教授 葛曉音

　　北京師范大學北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長 沈湘平

　　明月與鄉(xiāng)愁：中華民族共同的文化積淀

　　光明智庫：談及中秋，腦中會自然浮現(xiàn)“月”的意象。古人以此為題留下諸多詩句，雖事隨時遷、跨越千年，今人賞讀仍有共鳴。對此，您如何理解？

　　沈湘平：與西方文化相比，中華文化有著顯著的重情特質。在基于生產(chǎn)、生活及審美實踐的情物、情景交融中，自然被人文化，諸多風物成為具有特定意涵、意義的形象和符號。例如，月亮成為關聯(lián)鄉(xiāng)愁、團圓、美好等的典型意象。經(jīng)由詩詞歌賦、戲曲等民族文化實踐的反復強化，這些意象最終積淀為中華民族獨特的文化心理結構，成為標識性的共同民族文化基因。中華民族重情的文化共同想象，賦予世界以溫情、魅力，也成了一種自然真實、歷史真實之外的文化真實、意義真實。某種程度上，把握住了這種真實，才能找到民族的心靈密碼，進入中華文化的內(nèi)核深處；才能傳承祖先的人文衣缽，像他們那樣思考、審美和生活；才能自豪地說我們身上流淌著炎黃熱血，是一個有根有魂的中國人。

　　劉魁立：中秋節(jié)是我國僅次于傳統(tǒng)新年的宏大、隆重的全民節(jié)日，親友歡聚、慶祝團圓，有利于建構家庭及社會的和諧關系，于個人而言，也是涵養(yǎng)道德、激昂心力的好契機。

　　我國民間流傳著大量以月亮為主題的神話與傳說。漢代以前就有月亮崇拜以及相關祭祀儀式。自唐宋開始，拜月賞月活動日益繁盛，逐漸成為全民廣泛參與的節(jié)慶。借助以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日，我們慶祝豐收、感恩自然，把自然神圣化和人格化，同時又使自己融入自然、適應自然，把自己理解為自然的一部分。人們想象月亮里有人物、有建筑、有動物、有植物，儼然是一個美好的家園。在各地，又散布著與月亮相關的諸多好景致：杭州西湖的三潭印月、平湖秋月，燕京八景的盧溝曉月，揚州的二十四橋明月夜……到處都有團聚賞月的佳境，每每呈現(xiàn)人月相親的場景。

　　古時候，中國的時間制度與其他許多民族不同，是太陽歷和太陰歷的結合。把太陽作為制定時間制度的參照物，于是有了屬于陽歷時間制度的二十四節(jié)氣，使我們的生產(chǎn)生活與自然變化節(jié)律保持一致。同時，生活中還存在另一個非常活躍的時間系統(tǒng)，稱為太陰歷。我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日大都依據(jù)陰歷的時間節(jié)點來安排，把月亮看作表達個人和群體情感的最佳寄托。陰歷和陽歷，兩者相輔相成，并行不悖，構成了中國人順天應時、表達感情的時間制度，是中華民族共同體意識的鮮明體現(xiàn)。

　　葛曉音：中國古詩從漢魏時期開始就借望月寫思念之情，其中家喻戶曉的代表作，就有宋代蘇東坡詠中秋的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。古代交通不便，人們聚短離長，尤其到秋深夜半之時，能夠同時伴隨兩地離人的只有天上的明月，因而明月首先成為鄉(xiāng)情的寄托：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）而且每個月，月亮都有由缺到圓的循環(huán)過程，仿佛與每個家庭的悲歡離合相應和：“一年十二度圓月，十一回圓不在家。”（李洞《客亭對月》）“腸斷中秋正圓月，夜來誰唱異鄉(xiāng)歌。”（張祜《題于越亭》）同時，明月作為永恒的存在，又反襯出人生的短暫和生命的有限，正如張若虛的《春江花月夜》：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”蘇東坡正是將明月所包含的這三種文化內(nèi)涵融合在一起，從古往今來人們望月的普遍感慨中提煉出人事與天道的相同規(guī)律：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”可見，中秋這一傳統(tǒng)文化節(jié)日承載了中華民族盼望家庭團圓的共同心理，在當代仍是能夠體現(xiàn)民族認同感的重要文化基因。

　　家與國：就如同小河與大江

　　光明智庫：今年中秋、國慶雙節(jié)相逢，“家”與“國”的概念交相輝映。中秋本是團圓日，但很多堅守基層一線的人們選擇不回家，以個體奉獻服務國家發(fā)展。如何理解“小我”與“大我”、“愛家”與“愛國”之間的關系？

　　李君如：形象地說，“大我”與“小我”之間的關系，就如同滔滔江水與小河支流的關系一般：小河豐滿才會匯入江河；江水充沛、奔涌不停，小河才不會枯竭。

　　自古以來，家國情懷就是中華民族崇高的精神境界。奮進征程中，中華兒女前仆后繼、砥礪前行，舍棄“小家”，成就“大家”，鑄牢中華民族共同體意識。回溯歷史，家國情懷在不同時期的形式雖然各有不同，但其內(nèi)涵一以貫之。

　　在民族危亡以及革命戰(zhàn)爭年代，志士仁人奔赴戰(zhàn)場，不畏強敵、不避艱險，捍衛(wèi)了民族尊嚴、建立了不朽功勛。像林覺民《與妻書》中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，就是將個人命運與國家前途緊密結合的典型。這些為革命犧牲的英雄們，在歷史洪流中更加凸顯，有山河為其立碑，為人民永遠銘記。

　　在社會主義建設時期、改革開放時期，各行各業(yè)也涌現(xiàn)出大量先鋒、模范。在今年的抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)場上，在脫貧攻堅一線，就有很多人以個體服務百姓安康、奉獻國家發(fā)展。我想，“小我”與“大我”盡管有不同的內(nèi)涵和追求，但兩者只有相互聯(lián)系、相互支撐，才能讓個體更加煥發(fā)光彩，讓國家愈加文明富強。

　　劉魁立：此次抗疫期間，“小家”與“大家”的關系表現(xiàn)得最為充分。奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)生、護士，把自己的健康生死置之度外，一心救治、照料他人；快遞小哥把食物、用品送到每一家，使暫時緊閉門戶的家庭過上正常安定的生活。公安干警、社區(qū)工作者、志愿者……全民抗疫，萬人心變成了一條心，“小家”團結成了“大家”。

　　沈湘平：人總是本能地以自我為中心去把握周圍世界，但是人還有超越本能的思想與境界。正確的思想教育和文化熏陶，可以使個體確認自己是共同體中的一員，使“小我”積極匯入“大我”。

　　家、國是不同層面的共同體，中國自古至今都有著家國一體、家國同構的特征。無論是愛家還是愛國，愛就意味著奉獻與擔當。國由千萬家構成，但又不簡單是眾家之和，而是一個需要大家積極建設、齊心捍衛(wèi)的共同體；沒有國就沒有家，但也不意味著家必須做無謂的犧牲——在“人民至上”的國度，國始終溫暖地呵護著家。正是因為這種良性互動，人們才愛國如家，心甘情愿為了國而在某種程度上作出家的犧牲。

　　同時，中華兒女不僅有著深沉、飽滿的家國情懷，還有著濃郁、博大的天下意識。這在今天就體現(xiàn)為：不僅追求國家富強、民族復興，而且致力于構建人類命運共同體；不僅愛國如家，而且深信“天下一家”。每一個“小我”正是在促進民族復興、人類進步中不斷得到升華。

　　涓涓細流之力，匯成巨浪奔涌之勢

　　光明智庫：“把小事當大事干，踏踏實實把正在做的事情做好”，這是習近平總書記近日在基層代表座談會重要講話中提出的要求。如何將“愛家”與“愛國”相統(tǒng)一，以涓涓細流之力匯成巨浪奔涌之勢？

　　李君如：實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要匯集個體的能量。我們每個人如果能踏踏實實把正在做的事情做好，就是為國家昌盛貢獻力量。沒有國家富強，就沒有家庭幸福；反之，家庭對個人、對社會發(fā)展同樣發(fā)揮著不可或缺的作用。以我的經(jīng)歷為例，我與妻子都是以事業(yè)為重的人。工作中，我們節(jié)拍一致、相互支持。生活中，如果她工作繁忙，我就來負責家務；如果我出去工作，她就來打理家事。我們都是在經(jīng)營好各自事業(yè)的基礎上，經(jīng)營好自己的“小家”。希望年輕人都能妥善處理好家庭與事業(yè)的關系，讓人生既充實有為，又美好幸福。

　　沈湘平：在決勝全面建成小康社會的關鍵時刻，面對世界百年未有之大變局，又遭受百年未遇的疫情，我國內(nèi)部外部環(huán)境都發(fā)生了極其深刻而復雜的變化，不確定性空前增強。面對這種局面，作為平凡的個人，首先要做的是站穩(wěn)腳跟，相信黨和國家有足夠的智慧應對國內(nèi)外復雜情況，而我們不慌不亂，照顧好自己和家庭，本身就是一種貢獻。其次，手頭的事情不能停，本職工作不能“掉鏈子”。比方說，作為一名高校教師，就要努力將教書育人、科研服務的工作做好，腳踏實地、銳意創(chuàng)新，努力發(fā)揮自己的專長，研究真問題、增長真學問，為全面建成小康社會貢獻更多聰明才智。

　　項目團隊：

　　本報記者 李曉、鄭晉鳴、嚴圣禾、王建宏、張文攀、張玉玲、王斯敏

　　通訊員 張運