新華社北京11月20日電 題：共同守望大運(yùn)河的文化記憶——走進(jìn)“90后”的非遺生活
新華社記者翟翔
深秋時(shí)分，京杭大運(yùn)河畔。山東濟(jì)寧任城區(qū)宣阜巷一個(gè)60余平米的工作室，不時(shí)有三兩游人慕名而入。
手指翻飛，凝神靜氣，一個(gè)年輕的小伙子放下剪刀，又完成了一幅人像剪紙。與顧客提供的人像照片比對(duì)后，游人不禁稱贊作品的逼真。
2012年，學(xué)習(xí)化工出身的“90后”青年李占恒，在父親的反對(duì)下辭去外企工作，全身心投入自兒時(shí)就熱愛的剪紙工藝。
“我小時(shí)候和擅長(zhǎng)剪紙的奶奶生活在一起，這門技藝讓我著迷。”從最初擺攤賣剪紙到開設(shè)門店、網(wǎng)店，李占恒如今的收入已遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)初在外企打工。
“我最初也沒(méi)想到，剪紙藝術(shù)會(huì)這么受年輕人追捧。”由于訂單過(guò)多，為了保證質(zhì)量，李占恒不得不將產(chǎn)品從淘寶下架。
姑娘的長(zhǎng)發(fā)飄逸，少年的陽(yáng)光俊朗，夫妻的恩愛和睦，在小小的剪紙作品中栩栩如生。“每一幅我都力求發(fā)揮出最好水平，做出獨(dú)一無(wú)二的作品。”
每完成一幅人像剪紙，需要5到7小時(shí)。精雕細(xì)琢的過(guò)程讓李占恒的生活仿如工作室門前流淌的京杭大運(yùn)河，靜謐而又深邃。
數(shù)百年來(lái)，這條河積淀的文化記憶吸引著越來(lái)越多像李占恒一樣的年輕人。他們以獨(dú)特的審美方式，把濃縮在成長(zhǎng)記憶中的風(fēng)土人情化作充滿時(shí)代活力的藝術(shù)作品。
頗有“Q版”氣息的神荼、郁壘手持“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)盛人和”的桃符，身上服裝的紋飾取自虎符、漢瓦等文物……1994年出生的滿亞寧筆下的年畫，色彩斑斕，引人注目。
今年2月，滿亞寧還創(chuàng)作了作品 “天師斬病毒”。年畫中的天師戴上N95口罩，衣服上的傳統(tǒng)紋路也換為“加油”“眾志成城”“萬(wàn)眾一心”“抗擊疫情”等字樣。
“年畫是承載民族記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”滿亞寧說(shuō)，“我想通過(guò)自己的努力，讓更多的同齡人了解年畫，親近非遺。”
在京杭大運(yùn)河沿岸，非遺并沒(méi)有和這個(gè)時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，而是以非常獨(dú)特的方式，融入了當(dāng)代年輕人的生活。
微山湖邊，從事螃蟹、對(duì)蝦養(yǎng)殖的楊成民，時(shí)不時(shí)會(huì)哼唱一段端鼓腔。
表演者邊擊鼓邊演唱的端鼓腔又名端公腔，已有上千年的流傳歷史。它以祭祀的禮儀方式、戲劇性的表演形式、曲藝式的說(shuō)唱語(yǔ)言，承載了湖區(qū)人民在生產(chǎn)、生活中祈禱祭祀、祝壽祈福、喜慶豐收的記憶。2011年，入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
鄉(xiāng)親們依然保留著在一些特殊時(shí)刻演唱端鼓腔的風(fēng)俗。傍晚時(shí)分，小小村落，不時(shí)回響著孩子們打著鼓跟父輩學(xué)唱的聲音。
1990年出生的楊成民已有了一雙兒女，他們也是聽著端鼓腔長(zhǎng)大。口傳心授，那些唱腔就像滋養(yǎng)他們長(zhǎng)大的大運(yùn)河，慢慢融入了骨髓，正如楊成民所說(shuō)，每每唱起來(lái)，就能找到一種“生活的儀式感”。
20年前，“80后”的丁新廠偶爾接觸到內(nèi)畫，從此情系一生。兩年前，已是山東省工藝美術(shù)大師的他首次收徒，收下了兩位“00后”徒弟。
如今，在內(nèi)畫工作室里，兩位十二三歲的男孩兒十分熟練地在十厘米高的瓶子內(nèi)側(cè)作畫，一根根墨竹如微風(fēng)拂過(guò)，栩栩如生。
明萬(wàn)歷年間，鼻煙自歐洲傳入中國(guó)，到清代已頗為流行，成為人們顯示身份和饋贈(zèng)親友的時(shí)尚物品。乾隆嘉慶時(shí)期，內(nèi)畫鼻煙壺出現(xiàn)，將中國(guó)書畫完美融入鼻煙壺。
“老祖宗傳下來(lái)的手藝應(yīng)該傳承下去，開枝散葉。”丁新廠9歲的女兒每天完成作業(yè)后，也會(huì)跟著爸爸學(xué)習(xí)內(nèi)畫。
“在小小鼻煙壺內(nèi)作畫題字難度極大，一個(gè)線條都要琢磨兩個(gè)月，靠的是堅(jiān)持。傳統(tǒng)文化要傳承下去，更要堅(jiān)持。”丁新廠說(shuō)。
