薛寶生中國網(wǎng)時事評論員
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，農(nóng)歷五月是仲夏，它的第一個午日，正是登高順陽的好天氣好時光。因此而言，農(nóng)歷五月初五也被稱之為端陽節(jié)。
在民間，端午節(jié)還有“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等美稱。可見，端午節(jié)文化內(nèi)涵極其豐富。事實上，端午節(jié)也是流行于我國，以及漢字文化覆蓋許多國家的一個傳統(tǒng)文化節(jié)日。它起源于中國，最初為古代百越地區(qū)，也就是長江中下游，以及以南一帶，崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。百越之地在春秋之前，就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。
這里，筆者最想提及的重要?dú)v史人物是屈原，他幾乎成為端午節(jié)抹不掉的符號。作為春秋時期楚懷王的大臣，屈原力主倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦。正義的屈原和他的正確主張不僅不被重視，還遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原最終遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。而他在流放中，竟然悲憤地寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，可謂獨(dú)具風(fēng)貌，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，影響至深至遠(yuǎn)。
有資料記載，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割般難受難忍，但他卻始終不愿意舍棄自己的祖國，便于農(nóng)歷五月初五這一天，在寫下了絕筆之作《懷沙》后，作出了抱石投汨羅江，以死抗?fàn)幍谋瘔雅e動，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義詩篇。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊，漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。
值得感動的是有位漁夫竟然拿出為屈原準(zhǔn)備好的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹飽吃一頓后就不會再去撕咬屈原的身體了。人們見狀，便紛紛效仿。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。后來，為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們還想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，最終發(fā)展成今天人們喜愛的粽子。從此，千年不變，在每年的農(nóng)歷五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此方式紀(jì)念愛國主義詩人屈原。
自古以來人們過端午節(jié)就有劃龍舟、插艾蒿、吃粽子等屬于傳統(tǒng)佳節(jié)特色的節(jié)日活動，節(jié)日文化氣息一直很濃厚。這折射出中華民族歷來熱愛祖國，熱愛愛國主義者，熱愛生活，熱愛節(jié)日，崇尚向善向好向上等美好追求的優(yōu)良品質(zhì)和傳統(tǒng)，一代一代地在傳承，在光大，在升華。特別是在建國后，黨和政府更加尊重優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗，重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的延續(xù)。比如：2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議，并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。這意味著端午節(jié)不僅在中國，在世界也有其突出的地位和意義，其節(jié)日文化影響面越來越大，滲透深度也越來越大。
自2008年起，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日，全國放假一天。一個傳統(tǒng)節(jié)日，演變?yōu)榉ǘü?jié)日，跨越了時空，穿過了歷史，體現(xiàn)出黨和政府對節(jié)日文化的尊重，對人民群眾的尊重，對優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重。在今年的農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)如期到來之際，各地都采取了調(diào)整串休的辦法，讓人們普遍享受到三天小長假的快樂，節(jié)日文化氛圍更加濃厚可人。
端午之思，棕香之想，我們思得、想得更多的是屈原的正義與忠貞，屈原的愛國主義情義與堅定，屈原的詩文與壯舉。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
不過，屈原之偉大依然永存人間。在為實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮進(jìn)的今天，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)屈原的愛國主義精神，依然必要和重要。
